今次去的旅程,到了紅色軍事文化博物館,我見到好多以前軍事用的槍,炮彈同不同的裝備,博物館入面有一架坦克車又有一個降落傘,出面就有好多架坦克車,戰鬥機等.我覺得呢個博物館值得參觀
2010年11月28日 星期日
紅色軍事文化博物館--感受
今次去的旅程,到了紅色軍事文化博物館,我見到好多以前軍事用的槍,炮彈同不同的裝備,博物館入面有一架坦克車又有一個降落傘,出面就有好多架坦克車,戰鬥機等.我覺得呢個博物館值得參觀
2010年11月15日 星期一
2010年11月12日 星期五
2010年10月27日 星期三
孫中山生平事蹟
一代偉人國父孫中山先生與世長辭，終年58歲。他的事蹟，他的精神，值得我們認知和體察先賢對中國作出的貢獻。
孫文（1866年11月12日－1925年3月12日），字載之，號逸仙，譜名德明，幼名帝象，廣東省香山縣（今中山市）人，是近代中國的民主革命家，第一任中華民國臨時大總統，中國國民黨總理，亦為中華民國國父；孫文流亡日本時曾化名中山樵，故後人慣以中山先生相稱；而其後此稱謂便逐漸演化成具體的尊稱孫中山先生，或直呼為孫中山。
1940年（民國29年），中華民國國民政府通令全國，讚揚孫氏「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等」，尊稱其為「中華民國國父」。孫文被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國共產黨則稱他為「偉大的革命先行者」。在中國大陸也有人稱他為「現代中國之父」，而民間普遍稱他為「中國國父」。
早年
孫中山在清同治五年十月初六日寅時（1866年11月12日）出生於中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中季子。七歲時入私塾接受傳統教育，並於閒暇之餘常聽太平軍老兵講述太平天國故事，心生佩服嚮往。1879年，13歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷，始見「滄海之闊，輪舟之奇」。孫在當地英國聖公會史泰利主教創辦的用英語授課的小學「意奧蘭尼書院」（IolaniSchool）修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。1881年畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。入了美國國籍，獲得美利堅合眾國公民身份得到了美國護照，受到了美國政府的保護。之後進入當地最高學府、美國教會學校「奧阿厚學院」（PunahouSchool）（相當於中學程度）繼續學業。1883年由於孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉，不久因為毀損村中北帝廟的神像，為鄉人不容。同年冬天到香港，與陸皓東一同於公理會受洗入基督教，並就讀於拔萃書屋（今日之拔萃男書院）。次年進入中央書院（今日之皇仁書院）。1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆兩名畢業生中第一名的成績畢業，並獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之後他在澳門、廣州等地行醫。
孫中山最初未言革命，嘗於1894年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之餘，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會，提出了「驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府」的口號，企圖以排滿思想為其革命事業鋪路。1895年孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準備籌劃生平第一個革命組織興中會，以「驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府」為目標。最終同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了「香港興中會總會」。其時，楊衢雲、謝纘泰等人已先以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」。孫中山以志業相近，遂與輔仁會社接洽，楊衢雲等欣然同意舉全社併入興中會；於是租定總會所一處，託名「乾亨行」。2月20日，孫中山於香港大學作公開演講，並提到他的革命思想源於香港。
革命期間
1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑑察。」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦（當時稱為伯理璽天德，即President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節（10月26日）為起義之日。可是因為事先洩密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國[3]，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。同年秋天，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」（Kidnapped inLondon），孫並被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子拳亂引來八國聯軍，孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允支持在廣東發動起義（稱惠州三州田起義）。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在三藩市。後得三藩市致公堂保釋及代聘律師方纔免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程式以達成之。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷十餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部分時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日（農曆三月二十九日）黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日（農曆八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），並不知情，所以孫中山說：「武昌之功，乃成於意外]
孫文（1866年11月12日－1925年3月12日），字載之，號逸仙，譜名德明，幼名帝象，廣東省香山縣（今中山市）人，是近代中國的民主革命家，第一任中華民國臨時大總統，中國國民黨總理，亦為中華民國國父；孫文流亡日本時曾化名中山樵，故後人慣以中山先生相稱；而其後此稱謂便逐漸演化成具體的尊稱孫中山先生，或直呼為孫中山。
1940年（民國29年），中華民國國民政府通令全國，讚揚孫氏「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等」，尊稱其為「中華民國國父」。孫文被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國共產黨則稱他為「偉大的革命先行者」。在中國大陸也有人稱他為「現代中國之父」，而民間普遍稱他為「中國國父」。
早年
孫中山在清同治五年十月初六日寅時（1866年11月12日）出生於中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中季子。七歲時入私塾接受傳統教育，並於閒暇之餘常聽太平軍老兵講述太平天國故事，心生佩服嚮往。1879年，13歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷，始見「滄海之闊，輪舟之奇」。孫在當地英國聖公會史泰利主教創辦的用英語授課的小學「意奧蘭尼書院」（IolaniSchool）修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。1881年畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。入了美國國籍，獲得美利堅合眾國公民身份得到了美國護照，受到了美國政府的保護。之後進入當地最高學府、美國教會學校「奧阿厚學院」（PunahouSchool）（相當於中學程度）繼續學業。1883年由於孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉，不久因為毀損村中北帝廟的神像，為鄉人不容。同年冬天到香港，與陸皓東一同於公理會受洗入基督教，並就讀於拔萃書屋（今日之拔萃男書院）。次年進入中央書院（今日之皇仁書院）。1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆兩名畢業生中第一名的成績畢業，並獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之後他在澳門、廣州等地行醫。
孫中山最初未言革命，嘗於1894年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之餘，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會，提出了「驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府」的口號，企圖以排滿思想為其革命事業鋪路。1895年孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準備籌劃生平第一個革命組織興中會，以「驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府」為目標。最終同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了「香港興中會總會」。其時，楊衢雲、謝纘泰等人已先以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」。孫中山以志業相近，遂與輔仁會社接洽，楊衢雲等欣然同意舉全社併入興中會；於是租定總會所一處，託名「乾亨行」。2月20日，孫中山於香港大學作公開演講，並提到他的革命思想源於香港。
革命期間
1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑑察。」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦（當時稱為伯理璽天德，即President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節（10月26日）為起義之日。可是因為事先洩密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國[3]，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。同年秋天，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」（Kidnapped inLondon），孫並被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子拳亂引來八國聯軍，孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允支持在廣東發動起義（稱惠州三州田起義）。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在三藩市。後得三藩市致公堂保釋及代聘律師方纔免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程式以達成之。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷十餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部分時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日（農曆三月二十九日）黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日（農曆八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），並不知情，所以孫中山說：「武昌之功，乃成於意外]
孫中山生平
孫中山
( Sun Zhongshan , Sun Yatsen )
1866 ~ 1925
姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時自稱為中山樵，故名孫中山。于1866年生于廣東香山縣翠亨村一農民家庭，父母皆信仰傳統民間宗教。年幼時，父母恐其難以成活以至長大成人，故契誼於本村北帝神廟，認北帝神為其誼父，以求得庇祐。
孫中山自年少時即喜愛追求真理，常向母親楊太夫人詢問宇宙及人生的奧祕。1879年，他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。據其自傳所言："始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想"。孫眉早年赴檀香山謀生，經多年奮鬥，苦心經營，此時已頗為富有。孫中山到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校不僅辦學嚴謹，而且宗教氣氛濃厚。除一般科目外，還有聖經課程、祈禱會與主日崇拜等。三年下來，孫中山不僅學到語言與文化，而且在校長韋禮士（Alfred Willis）的帶領下，在基督教信仰方面，也奠下良好的基礎。雖然他當時尚未受洗，但每逢主日，他都去聖安德烈教堂（St. Andrew's Cathedral）去敬拜神。
畢業後，孫中山又入歐湖學院（Oahu College）讀書。1883年，因基督教信仰之故，與兄長發生爭執。孫眉對他熱衷於"洋教"非常不滿，一氣之下，就把他送回中國。回鄉後，孫中山視北帝廟內諸神為偶像、迷信，意慾除之而後快。遂毀壞北帝神一臂膀，並砍斷另一神像的手指。此舉不僅惹怒了鄉人，也為父母所責駡，為同族人所不容。無奈只好背井离乡，远走香港。
到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，同時師從於倫敦會區鳳墀長老修習國文，"逸仙"之名即為區長老所起。後經區長老介紹，孫中山結識了美國公理宗剛紀慎會的喜嘉理牧師（Rev. Charles Hager）。一日，喜牧師問及他是否已經信仰基督，孫答："基督之道，餘固深信，特尚未列名耳"。喜牧師見他信心篤定，遂勸他受洗，孫中山欣然接受。故於1883年冬季在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗。據該教會受洗名冊記載，孫中山署名孫日新，其意取自《大學》"茍日新，日日新，又日新"一語，又含有"舊事已過，都變成新的了"（哥林多後書五章十七節）之意。與他一同受洗的還有其同鄉好友陸皓東，當時署名陸中桂。陸日後對國民革命貢獻很大，是孫中山密友中犧牲於革命的第一人。
此后約二年之久，孫中山居住在教堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相處，除謙卑學道之外，亦熱心參與教會事工，深得嘉牧師讚賞與期許。他曾如此評價孫中山："向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督"。雖然孫中山後來走上學醫道路，但他仍與教會保持著密切的關繫，況且學醫之念乃源自於他的基督信仰，目的是濟世救人。
1885年，孫中山考入中央書院（Central College）。但他仍一如既往，每逢主日，前往附近道濟會堂參加崇拜，聆聽王煜初牧師講道。有時還利用假期隨喜嘉理牧師到鄉村去佈道，或發送聖經和福音單張。不久，他先后在廣州博濟醫學院和香港雅麗醫學院學醫，畢業後，利用行醫奔走於革命事業，以實現其救國救民之大志。但他始終持守著基督教信仰。綜其一生，基督信仰對他的思想主張，生命乃至生活影響甚巨，他自己曾見證說："革命的成功，在于仰賴神的恩助"。
1896年，孫中山倫敦蒙難，被清廷捕快逮捕，擬押送回國處決。在此千鈞一發、九死一生之時，全賴他的老師，香港雅麗醫學院院長康德黎博士的及時营救，方得脫險。康德黎乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎，孫中山就无法知道康德黎即將返回英國的消息，就更無從得知其在倫敦的地址了。這次遇險經歷足見神的奇妙安排與保守。脫險之後，在给其老師區鳳墀長老的親筆信中，孫中山如此描述說："弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日内，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三四人看守，窗户俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙内之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終终必賴其人。今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感动其人，使肯為我傳書，簡地利（康德黎）萬臣两師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即禀外部。初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震动，歐洲震动，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇隂謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！"由此可見孫中山信仰之誠篤。
自民國建政之初，孫中山即堅持信仰自由和政教分離的原則，在他寫給美以美會一位朋友的信中說："政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨"。在致其恩师康德黎博士的信中亦說："吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也"。在1924年中國基督教青年會25週年慶祝大會上，孫中山在致詞中說："教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人岀埃及"。
1925年3月31日，孫中山在彌留之際，對當時圍繞其病榻之家人摯友，留下遺言說："我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒"。其子孫科亦在家書中證實："父离世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝"。孫中山能至死不渝，見證主道，從中可見其信仰之真誠。
當代一位歷史家如此評價其豐富多彩的一生："（孫中山）因基督而學醫，因學醫而'革命'......。 基督、醫生、革命，三者對他的生涯與轉變，有著密切的連鎖關繫 ......。 （他）不忘基督的信仰，不失西醫的所守，不放鬆'革命尚未成功'的殷切囑咐。這些交互性的表現，正是這位偉大人物的最佳寫照"
‧1903年的廣州起義，雖然是由興中會成員謝纘泰任領導，但一般均不被視為革命黨人在武昌起義前發動的重要起義活動，請想想可能的原因是什麼？孫中山1917年在廣州就任中華民國海陸軍大元帥時所攝的照片。
——重看孫中山為國為民的一生
一說到孫中山，即使大家對近代中國歷史沒有濃厚興趣，也不會對這個名字陌生。大家都知道孫中山畢生為中國奮鬥，從一八九四年建立興中會至一九二五年於北京逝世，孫中山在革命道路上經歷了不少的挫折，如革命友人的犧牲、袁世凱篡奪辛亥革命的成果、二次革命和護法運動失敗，以及陳炯明叛變等事件，但他憑著永不言敗的精神，仍努力不懈為國民的福祉繼續探求救國之路，繼續革命。
大家可能是從一些電影或電視劇認識孫中山的生平，其實他是如何「為國為民」呢？筆者推介大家去參觀最近孫中山紀念館籌劃的「革命．再革命——從興中會到廣州政權」的展覽會，通過約九十件廣州博物館及香港歷史博物館的館藏文物，介紹孫中山從成立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力。 ■文：卡比加 圖片由孫中山紀念館提供
孫中山曾說過：「救國不論成敗，只論是非」，可說是他自己及其革命友人的最佳寫照。
這次展覽中的珍貴文物，回顧孫中山從建立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力，希望觀眾在了解孫中山及其革命友人的事蹟之餘，亦感受他們為國為民，不屈不撓的精神。在辛亥革命一百周年的前夕，這展覽也可作為紀念在清末民初為振興中華而奮鬥的一代志士仁人。
( Sun Zhongshan , Sun Yatsen )
1866 ~ 1925
姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時自稱為中山樵，故名孫中山。于1866年生于廣東香山縣翠亨村一農民家庭，父母皆信仰傳統民間宗教。年幼時，父母恐其難以成活以至長大成人，故契誼於本村北帝神廟，認北帝神為其誼父，以求得庇祐。
孫中山自年少時即喜愛追求真理，常向母親楊太夫人詢問宇宙及人生的奧祕。1879年，他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。據其自傳所言："始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想"。孫眉早年赴檀香山謀生，經多年奮鬥，苦心經營，此時已頗為富有。孫中山到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校不僅辦學嚴謹，而且宗教氣氛濃厚。除一般科目外，還有聖經課程、祈禱會與主日崇拜等。三年下來，孫中山不僅學到語言與文化，而且在校長韋禮士（Alfred Willis）的帶領下，在基督教信仰方面，也奠下良好的基礎。雖然他當時尚未受洗，但每逢主日，他都去聖安德烈教堂（St. Andrew's Cathedral）去敬拜神。
畢業後，孫中山又入歐湖學院（Oahu College）讀書。1883年，因基督教信仰之故，與兄長發生爭執。孫眉對他熱衷於"洋教"非常不滿，一氣之下，就把他送回中國。回鄉後，孫中山視北帝廟內諸神為偶像、迷信，意慾除之而後快。遂毀壞北帝神一臂膀，並砍斷另一神像的手指。此舉不僅惹怒了鄉人，也為父母所責駡，為同族人所不容。無奈只好背井离乡，远走香港。
到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，同時師從於倫敦會區鳳墀長老修習國文，"逸仙"之名即為區長老所起。後經區長老介紹，孫中山結識了美國公理宗剛紀慎會的喜嘉理牧師（Rev. Charles Hager）。一日，喜牧師問及他是否已經信仰基督，孫答："基督之道，餘固深信，特尚未列名耳"。喜牧師見他信心篤定，遂勸他受洗，孫中山欣然接受。故於1883年冬季在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗。據該教會受洗名冊記載，孫中山署名孫日新，其意取自《大學》"茍日新，日日新，又日新"一語，又含有"舊事已過，都變成新的了"（哥林多後書五章十七節）之意。與他一同受洗的還有其同鄉好友陸皓東，當時署名陸中桂。陸日後對國民革命貢獻很大，是孫中山密友中犧牲於革命的第一人。
此后約二年之久，孫中山居住在教堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相處，除謙卑學道之外，亦熱心參與教會事工，深得嘉牧師讚賞與期許。他曾如此評價孫中山："向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督"。雖然孫中山後來走上學醫道路，但他仍與教會保持著密切的關繫，況且學醫之念乃源自於他的基督信仰，目的是濟世救人。
1885年，孫中山考入中央書院（Central College）。但他仍一如既往，每逢主日，前往附近道濟會堂參加崇拜，聆聽王煜初牧師講道。有時還利用假期隨喜嘉理牧師到鄉村去佈道，或發送聖經和福音單張。不久，他先后在廣州博濟醫學院和香港雅麗醫學院學醫，畢業後，利用行醫奔走於革命事業，以實現其救國救民之大志。但他始終持守著基督教信仰。綜其一生，基督信仰對他的思想主張，生命乃至生活影響甚巨，他自己曾見證說："革命的成功，在于仰賴神的恩助"。
1896年，孫中山倫敦蒙難，被清廷捕快逮捕，擬押送回國處決。在此千鈞一發、九死一生之時，全賴他的老師，香港雅麗醫學院院長康德黎博士的及時营救，方得脫險。康德黎乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎，孫中山就无法知道康德黎即將返回英國的消息，就更無從得知其在倫敦的地址了。這次遇險經歷足見神的奇妙安排與保守。脫險之後，在给其老師區鳳墀長老的親筆信中，孫中山如此描述說："弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日内，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三四人看守，窗户俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙内之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終终必賴其人。今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感动其人，使肯為我傳書，簡地利（康德黎）萬臣两師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即禀外部。初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震动，歐洲震动，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇隂謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！"由此可見孫中山信仰之誠篤。
自民國建政之初，孫中山即堅持信仰自由和政教分離的原則，在他寫給美以美會一位朋友的信中說："政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨"。在致其恩师康德黎博士的信中亦說："吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也"。在1924年中國基督教青年會25週年慶祝大會上，孫中山在致詞中說："教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人岀埃及"。
1925年3月31日，孫中山在彌留之際，對當時圍繞其病榻之家人摯友，留下遺言說："我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒"。其子孫科亦在家書中證實："父离世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝"。孫中山能至死不渝，見證主道，從中可見其信仰之真誠。
當代一位歷史家如此評價其豐富多彩的一生："（孫中山）因基督而學醫，因學醫而'革命'......。 基督、醫生、革命，三者對他的生涯與轉變，有著密切的連鎖關繫 ......。 （他）不忘基督的信仰，不失西醫的所守，不放鬆'革命尚未成功'的殷切囑咐。這些交互性的表現，正是這位偉大人物的最佳寫照"
‧1903年的廣州起義，雖然是由興中會成員謝纘泰任領導，但一般均不被視為革命黨人在武昌起義前發動的重要起義活動，請想想可能的原因是什麼？孫中山1917年在廣州就任中華民國海陸軍大元帥時所攝的照片。
——重看孫中山為國為民的一生
一說到孫中山，即使大家對近代中國歷史沒有濃厚興趣，也不會對這個名字陌生。大家都知道孫中山畢生為中國奮鬥，從一八九四年建立興中會至一九二五年於北京逝世，孫中山在革命道路上經歷了不少的挫折，如革命友人的犧牲、袁世凱篡奪辛亥革命的成果、二次革命和護法運動失敗，以及陳炯明叛變等事件，但他憑著永不言敗的精神，仍努力不懈為國民的福祉繼續探求救國之路，繼續革命。
大家可能是從一些電影或電視劇認識孫中山的生平，其實他是如何「為國為民」呢？筆者推介大家去參觀最近孫中山紀念館籌劃的「革命．再革命——從興中會到廣州政權」的展覽會，通過約九十件廣州博物館及香港歷史博物館的館藏文物，介紹孫中山從成立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力。 ■文：卡比加 圖片由孫中山紀念館提供
孫中山曾說過：「救國不論成敗，只論是非」，可說是他自己及其革命友人的最佳寫照。
這次展覽中的珍貴文物，回顧孫中山從建立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力，希望觀眾在了解孫中山及其革命友人的事蹟之餘，亦感受他們為國為民，不屈不撓的精神。在辛亥革命一百周年的前夕，這展覽也可作為紀念在清末民初為振興中華而奮鬥的一代志士仁人。
2010年10月13日 星期三
中山舰開始進入专门博物館 預計一年後開放
在中山舰正式进馆前，为了让该舰舰尾、舰首与牛头山上的中山舰烈士纪念碑三点一线，要不断调整中山舰的方向，进行馆前定位。仅这一过程，工程技术人员就花了近两天时间。
中山舰陈列保护领导小组办公室主任程涛平研究员介绍，中山舰正式落馆后，舰体陈列厅将進入裝修程序。原定于年底建成開放的中山舰博物馆，預計將于一年後開放，主要是将其建成國際一流水平的博物馆。届時，人置身馆中，如同回到了當年波蘭的戰場之上。
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