一代偉人國父孫中山先生與世長辭，終年58歲。他的事蹟，他的精神，值得我們認知和體察先賢對中國作出的貢獻。
孫文（1866年11月12日－1925年3月12日），字載之，號逸仙，譜名德明，幼名帝象，廣東省香山縣（今中山市）人，是近代中國的民主革命家，第一任中華民國臨時大總統，中國國民黨總理，亦為中華民國國父；孫文流亡日本時曾化名中山樵，故後人慣以中山先生相稱；而其後此稱謂便逐漸演化成具體的尊稱孫中山先生，或直呼為孫中山。
1940年（民國29年），中華民國國民政府通令全國，讚揚孫氏「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等」，尊稱其為「中華民國國父」。孫文被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國共產黨則稱他為「偉大的革命先行者」。在中國大陸也有人稱他為「現代中國之父」，而民間普遍稱他為「中國國父」。
早年
孫中山在清同治五年十月初六日寅時（1866年11月12日）出生於中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中季子。七歲時入私塾接受傳統教育，並於閒暇之餘常聽太平軍老兵講述太平天國故事，心生佩服嚮往。1879年，13歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷，始見「滄海之闊，輪舟之奇」。孫在當地英國聖公會史泰利主教創辦的用英語授課的小學「意奧蘭尼書院」（IolaniSchool）修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。1881年畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。入了美國國籍，獲得美利堅合眾國公民身份得到了美國護照，受到了美國政府的保護。之後進入當地最高學府、美國教會學校「奧阿厚學院」（PunahouSchool）（相當於中學程度）繼續學業。1883年由於孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉，不久因為毀損村中北帝廟的神像，為鄉人不容。同年冬天到香港，與陸皓東一同於公理會受洗入基督教，並就讀於拔萃書屋（今日之拔萃男書院）。次年進入中央書院（今日之皇仁書院）。1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆兩名畢業生中第一名的成績畢業，並獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之後他在澳門、廣州等地行醫。
孫中山最初未言革命，嘗於1894年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之餘，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會，提出了「驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府」的口號，企圖以排滿思想為其革命事業鋪路。1895年孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準備籌劃生平第一個革命組織興中會，以「驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府」為目標。最終同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了「香港興中會總會」。其時，楊衢雲、謝纘泰等人已先以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」。孫中山以志業相近，遂與輔仁會社接洽，楊衢雲等欣然同意舉全社併入興中會；於是租定總會所一處，託名「乾亨行」。2月20日，孫中山於香港大學作公開演講，並提到他的革命思想源於香港。
革命期間
1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑑察。」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦（當時稱為伯理璽天德，即President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節（10月26日）為起義之日。可是因為事先洩密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國[3]，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。同年秋天，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」（Kidnapped inLondon），孫並被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子拳亂引來八國聯軍，孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允支持在廣東發動起義（稱惠州三州田起義）。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在三藩市。後得三藩市致公堂保釋及代聘律師方纔免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程式以達成之。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷十餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部分時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日（農曆三月二十九日）黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日（農曆八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），並不知情，所以孫中山說：「武昌之功，乃成於意外]
2010年10月27日 星期三
孫中山生平
孫中山
( Sun Zhongshan , Sun Yatsen )
1866 ~ 1925
姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時自稱為中山樵，故名孫中山。于1866年生于廣東香山縣翠亨村一農民家庭，父母皆信仰傳統民間宗教。年幼時，父母恐其難以成活以至長大成人，故契誼於本村北帝神廟，認北帝神為其誼父，以求得庇祐。
孫中山自年少時即喜愛追求真理，常向母親楊太夫人詢問宇宙及人生的奧祕。1879年，他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。據其自傳所言："始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想"。孫眉早年赴檀香山謀生，經多年奮鬥，苦心經營，此時已頗為富有。孫中山到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校不僅辦學嚴謹，而且宗教氣氛濃厚。除一般科目外，還有聖經課程、祈禱會與主日崇拜等。三年下來，孫中山不僅學到語言與文化，而且在校長韋禮士（Alfred Willis）的帶領下，在基督教信仰方面，也奠下良好的基礎。雖然他當時尚未受洗，但每逢主日，他都去聖安德烈教堂（St. Andrew's Cathedral）去敬拜神。
畢業後，孫中山又入歐湖學院（Oahu College）讀書。1883年，因基督教信仰之故，與兄長發生爭執。孫眉對他熱衷於"洋教"非常不滿，一氣之下，就把他送回中國。回鄉後，孫中山視北帝廟內諸神為偶像、迷信，意慾除之而後快。遂毀壞北帝神一臂膀，並砍斷另一神像的手指。此舉不僅惹怒了鄉人，也為父母所責駡，為同族人所不容。無奈只好背井离乡，远走香港。
到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，同時師從於倫敦會區鳳墀長老修習國文，"逸仙"之名即為區長老所起。後經區長老介紹，孫中山結識了美國公理宗剛紀慎會的喜嘉理牧師（Rev. Charles Hager）。一日，喜牧師問及他是否已經信仰基督，孫答："基督之道，餘固深信，特尚未列名耳"。喜牧師見他信心篤定，遂勸他受洗，孫中山欣然接受。故於1883年冬季在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗。據該教會受洗名冊記載，孫中山署名孫日新，其意取自《大學》"茍日新，日日新，又日新"一語，又含有"舊事已過，都變成新的了"（哥林多後書五章十七節）之意。與他一同受洗的還有其同鄉好友陸皓東，當時署名陸中桂。陸日後對國民革命貢獻很大，是孫中山密友中犧牲於革命的第一人。
此后約二年之久，孫中山居住在教堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相處，除謙卑學道之外，亦熱心參與教會事工，深得嘉牧師讚賞與期許。他曾如此評價孫中山："向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督"。雖然孫中山後來走上學醫道路，但他仍與教會保持著密切的關繫，況且學醫之念乃源自於他的基督信仰，目的是濟世救人。
1885年，孫中山考入中央書院（Central College）。但他仍一如既往，每逢主日，前往附近道濟會堂參加崇拜，聆聽王煜初牧師講道。有時還利用假期隨喜嘉理牧師到鄉村去佈道，或發送聖經和福音單張。不久，他先后在廣州博濟醫學院和香港雅麗醫學院學醫，畢業後，利用行醫奔走於革命事業，以實現其救國救民之大志。但他始終持守著基督教信仰。綜其一生，基督信仰對他的思想主張，生命乃至生活影響甚巨，他自己曾見證說："革命的成功，在于仰賴神的恩助"。
1896年，孫中山倫敦蒙難，被清廷捕快逮捕，擬押送回國處決。在此千鈞一發、九死一生之時，全賴他的老師，香港雅麗醫學院院長康德黎博士的及時营救，方得脫險。康德黎乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎，孫中山就无法知道康德黎即將返回英國的消息，就更無從得知其在倫敦的地址了。這次遇險經歷足見神的奇妙安排與保守。脫險之後，在给其老師區鳳墀長老的親筆信中，孫中山如此描述說："弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日内，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三四人看守，窗户俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙内之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終终必賴其人。今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感动其人，使肯為我傳書，簡地利（康德黎）萬臣两師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即禀外部。初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震动，歐洲震动，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇隂謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！"由此可見孫中山信仰之誠篤。
自民國建政之初，孫中山即堅持信仰自由和政教分離的原則，在他寫給美以美會一位朋友的信中說："政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨"。在致其恩师康德黎博士的信中亦說："吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也"。在1924年中國基督教青年會25週年慶祝大會上，孫中山在致詞中說："教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人岀埃及"。
1925年3月31日，孫中山在彌留之際，對當時圍繞其病榻之家人摯友，留下遺言說："我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒"。其子孫科亦在家書中證實："父离世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝"。孫中山能至死不渝，見證主道，從中可見其信仰之真誠。
當代一位歷史家如此評價其豐富多彩的一生："（孫中山）因基督而學醫，因學醫而'革命'......。 基督、醫生、革命，三者對他的生涯與轉變，有著密切的連鎖關繫 ......。 （他）不忘基督的信仰，不失西醫的所守，不放鬆'革命尚未成功'的殷切囑咐。這些交互性的表現，正是這位偉大人物的最佳寫照"
‧1903年的廣州起義，雖然是由興中會成員謝纘泰任領導，但一般均不被視為革命黨人在武昌起義前發動的重要起義活動，請想想可能的原因是什麼？孫中山1917年在廣州就任中華民國海陸軍大元帥時所攝的照片。
——重看孫中山為國為民的一生
一說到孫中山，即使大家對近代中國歷史沒有濃厚興趣，也不會對這個名字陌生。大家都知道孫中山畢生為中國奮鬥，從一八九四年建立興中會至一九二五年於北京逝世，孫中山在革命道路上經歷了不少的挫折，如革命友人的犧牲、袁世凱篡奪辛亥革命的成果、二次革命和護法運動失敗，以及陳炯明叛變等事件，但他憑著永不言敗的精神，仍努力不懈為國民的福祉繼續探求救國之路，繼續革命。
大家可能是從一些電影或電視劇認識孫中山的生平，其實他是如何「為國為民」呢？筆者推介大家去參觀最近孫中山紀念館籌劃的「革命．再革命——從興中會到廣州政權」的展覽會，通過約九十件廣州博物館及香港歷史博物館的館藏文物，介紹孫中山從成立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力。 ■文：卡比加 圖片由孫中山紀念館提供
孫中山曾說過：「救國不論成敗，只論是非」，可說是他自己及其革命友人的最佳寫照。
這次展覽中的珍貴文物，回顧孫中山從建立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力，希望觀眾在了解孫中山及其革命友人的事蹟之餘，亦感受他們為國為民，不屈不撓的精神。在辛亥革命一百周年的前夕，這展覽也可作為紀念在清末民初為振興中華而奮鬥的一代志士仁人。
( Sun Zhongshan , Sun Yatsen )
1866 ~ 1925
姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時自稱為中山樵，故名孫中山。于1866年生于廣東香山縣翠亨村一農民家庭，父母皆信仰傳統民間宗教。年幼時，父母恐其難以成活以至長大成人，故契誼於本村北帝神廟，認北帝神為其誼父，以求得庇祐。
孫中山自年少時即喜愛追求真理，常向母親楊太夫人詢問宇宙及人生的奧祕。1879年，他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。據其自傳所言："始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想"。孫眉早年赴檀香山謀生，經多年奮鬥，苦心經營，此時已頗為富有。孫中山到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校不僅辦學嚴謹，而且宗教氣氛濃厚。除一般科目外，還有聖經課程、祈禱會與主日崇拜等。三年下來，孫中山不僅學到語言與文化，而且在校長韋禮士（Alfred Willis）的帶領下，在基督教信仰方面，也奠下良好的基礎。雖然他當時尚未受洗，但每逢主日，他都去聖安德烈教堂（St. Andrew's Cathedral）去敬拜神。
畢業後，孫中山又入歐湖學院（Oahu College）讀書。1883年，因基督教信仰之故，與兄長發生爭執。孫眉對他熱衷於"洋教"非常不滿，一氣之下，就把他送回中國。回鄉後，孫中山視北帝廟內諸神為偶像、迷信，意慾除之而後快。遂毀壞北帝神一臂膀，並砍斷另一神像的手指。此舉不僅惹怒了鄉人，也為父母所責駡，為同族人所不容。無奈只好背井离乡，远走香港。
到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，同時師從於倫敦會區鳳墀長老修習國文，"逸仙"之名即為區長老所起。後經區長老介紹，孫中山結識了美國公理宗剛紀慎會的喜嘉理牧師（Rev. Charles Hager）。一日，喜牧師問及他是否已經信仰基督，孫答："基督之道，餘固深信，特尚未列名耳"。喜牧師見他信心篤定，遂勸他受洗，孫中山欣然接受。故於1883年冬季在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗。據該教會受洗名冊記載，孫中山署名孫日新，其意取自《大學》"茍日新，日日新，又日新"一語，又含有"舊事已過，都變成新的了"（哥林多後書五章十七節）之意。與他一同受洗的還有其同鄉好友陸皓東，當時署名陸中桂。陸日後對國民革命貢獻很大，是孫中山密友中犧牲於革命的第一人。
此后約二年之久，孫中山居住在教堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相處，除謙卑學道之外，亦熱心參與教會事工，深得嘉牧師讚賞與期許。他曾如此評價孫中山："向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督"。雖然孫中山後來走上學醫道路，但他仍與教會保持著密切的關繫，況且學醫之念乃源自於他的基督信仰，目的是濟世救人。
1885年，孫中山考入中央書院（Central College）。但他仍一如既往，每逢主日，前往附近道濟會堂參加崇拜，聆聽王煜初牧師講道。有時還利用假期隨喜嘉理牧師到鄉村去佈道，或發送聖經和福音單張。不久，他先后在廣州博濟醫學院和香港雅麗醫學院學醫，畢業後，利用行醫奔走於革命事業，以實現其救國救民之大志。但他始終持守著基督教信仰。綜其一生，基督信仰對他的思想主張，生命乃至生活影響甚巨，他自己曾見證說："革命的成功，在于仰賴神的恩助"。
1896年，孫中山倫敦蒙難，被清廷捕快逮捕，擬押送回國處決。在此千鈞一發、九死一生之時，全賴他的老師，香港雅麗醫學院院長康德黎博士的及時营救，方得脫險。康德黎乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎，孫中山就无法知道康德黎即將返回英國的消息，就更無從得知其在倫敦的地址了。這次遇險經歷足見神的奇妙安排與保守。脫險之後，在给其老師區鳳墀長老的親筆信中，孫中山如此描述說："弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日内，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三四人看守，窗户俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙内之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終终必賴其人。今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感动其人，使肯為我傳書，簡地利（康德黎）萬臣两師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即禀外部。初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震动，歐洲震动，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇隂謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！"由此可見孫中山信仰之誠篤。
自民國建政之初，孫中山即堅持信仰自由和政教分離的原則，在他寫給美以美會一位朋友的信中說："政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨"。在致其恩师康德黎博士的信中亦說："吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也"。在1924年中國基督教青年會25週年慶祝大會上，孫中山在致詞中說："教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人岀埃及"。
1925年3月31日，孫中山在彌留之際，對當時圍繞其病榻之家人摯友，留下遺言說："我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒"。其子孫科亦在家書中證實："父离世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝"。孫中山能至死不渝，見證主道，從中可見其信仰之真誠。
當代一位歷史家如此評價其豐富多彩的一生："（孫中山）因基督而學醫，因學醫而'革命'......。 基督、醫生、革命，三者對他的生涯與轉變，有著密切的連鎖關繫 ......。 （他）不忘基督的信仰，不失西醫的所守，不放鬆'革命尚未成功'的殷切囑咐。這些交互性的表現，正是這位偉大人物的最佳寫照"
‧1903年的廣州起義，雖然是由興中會成員謝纘泰任領導，但一般均不被視為革命黨人在武昌起義前發動的重要起義活動，請想想可能的原因是什麼？孫中山1917年在廣州就任中華民國海陸軍大元帥時所攝的照片。
——重看孫中山為國為民的一生
一說到孫中山，即使大家對近代中國歷史沒有濃厚興趣，也不會對這個名字陌生。大家都知道孫中山畢生為中國奮鬥，從一八九四年建立興中會至一九二五年於北京逝世，孫中山在革命道路上經歷了不少的挫折，如革命友人的犧牲、袁世凱篡奪辛亥革命的成果、二次革命和護法運動失敗，以及陳炯明叛變等事件，但他憑著永不言敗的精神，仍努力不懈為國民的福祉繼續探求救國之路，繼續革命。
大家可能是從一些電影或電視劇認識孫中山的生平，其實他是如何「為國為民」呢？筆者推介大家去參觀最近孫中山紀念館籌劃的「革命．再革命——從興中會到廣州政權」的展覽會，通過約九十件廣州博物館及香港歷史博物館的館藏文物，介紹孫中山從成立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力。 ■文：卡比加 圖片由孫中山紀念館提供
孫中山曾說過：「救國不論成敗，只論是非」，可說是他自己及其革命友人的最佳寫照。
這次展覽中的珍貴文物，回顧孫中山從建立興中會至三次在廣州建立政權的歷程，以及他和革命友人為推翻滿清，建立共和中國所付出的努力，希望觀眾在了解孫中山及其革命友人的事蹟之餘，亦感受他們為國為民，不屈不撓的精神。在辛亥革命一百周年的前夕，這展覽也可作為紀念在清末民初為振興中華而奮鬥的一代志士仁人。
2010年10月13日 星期三
中山舰開始進入专门博物館 預計一年後開放
在中山舰正式进馆前，为了让该舰舰尾、舰首与牛头山上的中山舰烈士纪念碑三点一线，要不断调整中山舰的方向，进行馆前定位。仅这一过程，工程技术人员就花了近两天时间。
中山舰陈列保护领导小组办公室主任程涛平研究员介绍，中山舰正式落馆后，舰体陈列厅将進入裝修程序。原定于年底建成開放的中山舰博物馆，預計將于一年後開放，主要是将其建成國際一流水平的博物馆。届時，人置身馆中，如同回到了當年波蘭的戰場之上。
孙中山生平简介
孙中山生平简介
孙中山（1866-1925），杰出的爱国主义者和民族英雄，中国民主革命的伟大先行者。广东香山人，1892年香港西医书院毕业后，在澳门、广州行医。1894年上书李鸿章，遭拒绝后，决心以革命手段推翻清廷的腐朽统治。11月在檀香山创建兴中会，提出“振兴中华”的口号。1905年组建中国历史上第一个资产阶级革命政党——同盟会，被推为总理，并确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领；创办《民报》与改良派进行论战，同时积极发展同盟会组织，联络华侨、会党和新军，先后组织发动十次武装起义。1911年10月10日，武昌起义成功，12月25日孙中山回国到上海筹建民国， 1912年1月1日在南京宣誓就任中华民国临时大总统，从而结束了统治中国两千多年的封建帝制。3月主持制订《中华民国临时约法》。1913年发动“二次革命”讨伐袁世凯失败后避走日本。1914年在日本东京建立中华革命党，被推举为总理。1915年9月与原配夫人卢慕贞协议离婚后与宋庆龄结婚。1916年5月返回上海继续组织反袁斗争，发表《民权初步》。1917年赴广州组织护法军政府，就任中华民国军政府海陆军大元帅，誓师北伐。护法失败后，1918年回到上海，总结革命经验和教训，发奋著述。1919年，发表《孙文学说》、《实业计划》，同年将中华革命党改组为中国国民党。1921年在广州就任中华民国政府非常大总统。1922年因陈炯明叛变，退居上海。在中共和苏俄的帮助下，着手改组国民党。1924年1月召开中国国民党第一次全国代表大会，确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，重新解释三民主義，实现了第一次国共合作。11月应邀北上共商国是。1925年3月12日在北京逝世。他的主要著作收入《孫中山选集》、《孙中山全集》等。
孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民族自由、民族幸福无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为他对国家和人民租出了杰出貢獻，孫中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。
孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民族自由、民族幸福无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为他对国家和人民租出了杰出貢獻，孫中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。
中山
中山
中山市是廣東省轄地級市，下設19個鎮，4個城區辦事處，一個國家級高新技術產業開發區。位于珠江三角洲中南部，北距廣州86公裡，毗鄰香港、澳門。全市面積1800平方公裡，人口132萬，全年平均氣溫為攝氏21.8度。
中山市是我國偉大的革命先行者孫中山先生的故鄉。1866年11月12日，孫中山先生在香山縣（現中山市）翠亨村誕生。中山市又是著名的僑鄉，有海外僑胞、港澳台同胞60多萬人，旅居世界五大洲的64個國家和地區。
中山市是我國沿海開放城市之一，擁有國家級高新技術產業開發區和健康科技產業基地及一大批工業園區，是外商投資和發展經貿合作的理想之地。改革開放以來，中山市經濟實力不斷增強。1999年全市實現國內生產總值272.68億元，工農業總產值達692.09億元，出口創匯28.2億美元，實際利用外資5.8億美元。
中山城市建設日新月異，基礎設施日臻完善。1999年城區面積達27平方公裡，城區人均住房面積已達27.7平方米，全市年總供電量達41億千瓦時，公路總裡程達991公裡，移動電話和程控電話總容量分別為29.8萬門和50.1萬門。對外交通方面：在中山市週邊有4個國際機場和2個內陸機場，105國道和廣（州）珠（海）東線兩條國道貫通全境，正在建設的京珠高速公路境內段已開通；全市有3個對外貿易港口及11個出口起運點，從中山港往香港航程僅需1小時15分鐘。中山市近年先後榮獲“國家衛生城市”、“全國園林城市”、“全國科技興市先進城市”、“國家環境保護城市”、“廣東省文明城市”、“全國創建文明城市工作先進城市”等稱號。1997年中山市榮獲聯合國人居中心頒發的“人居獎”。
為加速實現中山的現代化，中山市已制定了遠景發展規劃。展望未來，一個輕工業和第三產業發達、對外開放與對內輻射並重的文明富庶的現代化名人城市將矗立在人們的面前。
中山市是廣東省轄地級市，下設19個鎮，4個城區辦事處，一個國家級高新技術產業開發區。位于珠江三角洲中南部，北距廣州86公裡，毗鄰香港、澳門。全市面積1800平方公裡，人口132萬，全年平均氣溫為攝氏21.8度。
中山市是我國偉大的革命先行者孫中山先生的故鄉。1866年11月12日，孫中山先生在香山縣（現中山市）翠亨村誕生。中山市又是著名的僑鄉，有海外僑胞、港澳台同胞60多萬人，旅居世界五大洲的64個國家和地區。
中山市是我國沿海開放城市之一，擁有國家級高新技術產業開發區和健康科技產業基地及一大批工業園區，是外商投資和發展經貿合作的理想之地。改革開放以來，中山市經濟實力不斷增強。1999年全市實現國內生產總值272.68億元，工農業總產值達692.09億元，出口創匯28.2億美元，實際利用外資5.8億美元。
中山城市建設日新月異，基礎設施日臻完善。1999年城區面積達27平方公裡，城區人均住房面積已達27.7平方米，全市年總供電量達41億千瓦時，公路總裡程達991公裡，移動電話和程控電話總容量分別為29.8萬門和50.1萬門。對外交通方面：在中山市週邊有4個國際機場和2個內陸機場，105國道和廣（州）珠（海）東線兩條國道貫通全境，正在建設的京珠高速公路境內段已開通；全市有3個對外貿易港口及11個出口起運點，從中山港往香港航程僅需1小時15分鐘。中山市近年先後榮獲“國家衛生城市”、“全國園林城市”、“全國科技興市先進城市”、“國家環境保護城市”、“廣東省文明城市”、“全國創建文明城市工作先進城市”等稱號。1997年中山市榮獲聯合國人居中心頒發的“人居獎”。
為加速實現中山的現代化，中山市已制定了遠景發展規劃。展望未來，一個輕工業和第三產業發達、對外開放與對內輻射並重的文明富庶的現代化名人城市將矗立在人們的面前。
孫中山故居
孫中山故居
地處南朗鎮翠亨村。1866年11月12日孫中山先生誕生在翠亨村一幢僅30多平方米的農家平房。1892年，孫中山在檀香山經商的哥哥孫眉匯款回家，由孫中山親自設計，建成了這座赭紅色的、融中西建築風格於一體的二層小樓。在圍牆正門外右側有宋慶齡手書的"孫中山故居"石刻牌匾。圍牆內孫中山親手種植的酸子樹，雖曾一度被颱風吹倒，但橫臥地上仍然頑強生長，郁郁蔥蔥。我國近代文化名人郭沫若先生參觀故居時，留下"酸豆一株起臥龍"的詩句，寫出了酸子樹的神韻。故居正門兩邊懸挂著孫中山撰寫的"一椽得所，五桂安居"的對聯。屋內樓下中間為正廳，仍按當年孫中山住在這裏時的佈置。孫中山故居西北處，有"孫中山故居陳列館"，裏面陳列著孫中山的生平事蹟和珍貴的歷史照片及實物。陳列館右側有紀念亭，亭中立有"總理遺囑"石碑，右鄰還有"孫中山史蹟放映廳"、"孫中山講話播放室"，在這裏可以看到珍貴的歷史影片和孫中山1924年重新解釋三民主義的講話錄音。
孫文西路步行街
孫文西路步行街
距岐江橋幾十米遠的地方，有一座栩栩如生的人力車和車夫、乘客的雕像，這就是孫文西路文化旅遊步行街的入口處。徜徉其中，令人恍若置身於半個多世紀前的石岐老街。這條街有著一百多年的歷史，過去是舊城區商業中心地帶，店鋪林立，繁榮興旺。目前的步行街既保留了昔日的風格，又增添了現代色彩。民族傳統建築風格與南洋建築特色溶為一體，別具韻味。騎樓是步行街的一大特色。能夠遮擋南方烈日暴雨的騎樓，貫穿著整條步行街兩旁的店鋪。所有騎樓上的圍欄保留著往日的雕花，拱形圓門、牆面浮雕經過粉飾後重現風采，樓房的門面造型各不相同，粉飾著柔和明麗的色調，既自成一格又與周圍的環境和諧交融。鑲嵌在騎樓柱子上的黑白懷舊照片，向每一位過客述說著老街的滄桑，令人平添一份懷古的幽思
紫馬嶺公園
紫馬嶺公園
是廣東省最大的郊野公園，也是中山市舉辦大型名花展覽的場所。紫馬嶺有悠久的歷史，在明清兩朝的時候，許多富家子弟都喜歡在此跑馬遊樂。據說當時有一名駒葬於此地，故名"紫馬嶺"。紫馬嶺的特色是集天然與人工秀色於一體，是遊憩與生態並重的郊野公園。園內共有十三個園和一個大型賞鳥區，在不同的節日均有不同的展覽和表演。甫入正門，映入眼簾的是"紫馬奔騰"銅像，銅像前是長達70米的噴水池。漫步園內，可謂一步一景，令人目不暇接。翠蔭園是蔭生植物的天堂，園內種植約200多種植物，其中許多是國家一級保護植物。秋海棠科、龍舌科植物遍佈，其他珍貴的植物如酒瓶蘭、狀元紅、紅龍月利等均在園內可見。嚶鳴谷是遊人不可不到的地方。它取詩經中"嚶其鳴矣、求其友聲"之意而命名，是巧妙利用自然環境而設計開發的大型賞鳥區，放養一百多個品種的鳥類近八千隻。其中有丹頂鶴、白枕鶴、白鶴、灰鶴、白天鵝、孔雀、鴛鴦、鵜鶘、黃腹角雉等名珍稀種。谷中山泉淙淙，百花競放，百鳥爭鳴，別具一番生機盎然而又恬靜的景象底。
是廣東省最大的郊野公園，也是中山市舉辦大型名花展覽的場所。紫馬嶺有悠久的歷史，在明清兩朝的時候，許多富家子弟都喜歡在此跑馬遊樂。據說當時有一名駒葬於此地，故名"紫馬嶺"。紫馬嶺的特色是集天然與人工秀色於一體，是遊憩與生態並重的郊野公園。園內共有十三個園和一個大型賞鳥區，在不同的節日均有不同的展覽和表演。甫入正門，映入眼簾的是"紫馬奔騰"銅像，銅像前是長達70米的噴水池。漫步園內，可謂一步一景，令人目不暇接。翠蔭園是蔭生植物的天堂，園內種植約200多種植物，其中許多是國家一級保護植物。秋海棠科、龍舌科植物遍佈，其他珍貴的植物如酒瓶蘭、狀元紅、紅龍月利等均在園內可見。嚶鳴谷是遊人不可不到的地方。它取詩經中"嚶其鳴矣、求其友聲"之意而命名，是巧妙利用自然環境而設計開發的大型賞鳥區，放養一百多個品種的鳥類近八千隻。其中有丹頂鶴、白枕鶴、白鶴、灰鶴、白天鵝、孔雀、鴛鴦、鵜鶘、黃腹角雉等名珍稀種。谷中山泉淙淙，百花競放，百鳥爭鳴，別具一番生機盎然而又恬靜的景象底。
參觀紅色軍事文化博物館
參觀紅色軍事文化博物館
中山市红色军事文化博物馆创建于2006年12月26日，座落在中山市火炬开发区神涌村，近邻伟人孙中山先生故居，占地20亩；该馆至建馆以来一直将教育、展览、旅游、收藏、研究和交流等六大功能融为一体，将静态陈列与动态场景的表现形式相结合，打破了传统博物馆的做法，体现了现代化新型博物的思路和变革，是教育文化新的发 ...
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